詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；入乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，古有生氣，出乎其外，故有高致。——王國(guó)維《人間詞話》作為既是設(shè)計(jì)方又是施工方，親自監(jiān)理一個(gè)長(zhǎng)達(dá)半年的家裝項(xiàng)目落地，我對(duì)王國(guó)維的這番言論深為嘆服。從小接受西式教育的我們，一直受到的是柯布西耶的“居所中的家具是人類肢體的替代物”，這種明顯更為生動(dòng)直接，教育理念的熏陶，對(duì)于人體工程學(xué)深以為然，對(duì)于空間尺度感的探討，也更多是建立在西式教育的基石上。然而本案作為一個(gè)現(xiàn)代簡(jiǎn)約輕奢風(fēng)格的家裝項(xiàng)目，卻令我對(duì)傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)文化重新?lián)肀В也坏枰⒅厥孢m實(shí)用的當(dāng)代人居理念與需求，同時(shí)也在思考更加形而上的抽象與極致簡(jiǎn)約的背后，中西文化的殊途同歸。“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美” 這是《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》所載，本意是解讀中式傳統(tǒng)建筑的美學(xué)，我卻試圖用現(xiàn)代材料，極簡(jiǎn)線條，當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言去包裹其精神內(nèi)核。當(dāng)然同時(shí)要兼顧主人的種種現(xiàn)實(shí)需求與使用功能。故本案是一次嘗試性的中西合璧，不在于外皮形式和飾品的中西風(fēng)格，而在“形與內(nèi)諸與外“的精神內(nèi)核與外觀氣質(zhì)。